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 法国巴黎高等师范学院(Ecole Normale Super Paris France)
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在1994年巴黎高等师范大学成立200周年的纪念活动中，各界人士、新老校友齐聚一堂，为学校的进一步发展出谋划策，最终得出了共同的心愿：巴黎高等师范大学应致力于成为欧洲著名的高等学术团体。所谓“高等”，首先是因为学校在招生方面严格要求学生具有优异的成绩和鲜明的特长，这一先决条件使得学校拥有了高质量的生源。同时，基于这一愿望学校为广大学生和研究人员提供了良好的研究环境、先进的实验室和藏书丰富的图书馆，此外，学生和研究人员也得益于学校同法国其他大学的密切联系和良好的合作关系。
而“学术团体”之称，则是因为同其他欧洲学术团体一样，巴黎高等师范大学定期组织或由个人自发组织一些学术聚会，让全体教师和学生参与其中，对新知识、新理论进行探讨、研究，从而形成活跃的学术氛围。由此可见，巴黎高等师范大学不仅具有很高的威望，而且具有强烈的进取心和事业心。巴黎高等师范大学的赫赫声威还源于在200多年的历史中学校涌现出的一批又一批知名学者而形成的辉煌壮丽的人文景观。提起罗曼·罗兰(RomainRolland)、让·保尔·萨特(J．P．Satre)和路易·巴斯德(LouisPasteur)这些在法国甚至全世界人人景仰的学者和传奇人物，他们都曾就读或工作于巴黎高等师范大学，他们在各自领域中的成就给后世几代人都流下了深远的影响。
罗曼·罗兰(1886—1944)，法国作家、音乐家、社会活动家。出生于中产者家庭。1882年随家移居巴黎。酷爱莎士比亚的戏剧和贝多芬等人的音乐作品，崇拜托尔斯泰和雨果。在巴黎高等师范大学时就与托尔斯泰通信联系。1889年高师毕业后留学罗马。回国后在巴黎高等师范大学和巴黎大学讲授美术史。早期专事戏剧创作，著有《革命戏剧》，包括《群狼》、《丹东》、《七月十四日》等剧本。另有《圣路易》、《爱尔特》、《理性的胜利》三个剧本，称信仰悲剧》。取材于法国资产阶级革命，宣扬抽象的道德观念与博爱精神。20世纪初先后写出《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》三部英雄传记，极力描写这些艺术家敢于正视黑暗现实、鞭笞腐朽社会的精神，并特别鼓吹托尔斯泰的博爱主义，把变革现实的希望寄托于“英雄”人物的力量和人类的彼此相爱上。同时，创作了著名长篇小说《约翰·克利斯朵夫》，描写音乐家约翰·克利斯朵夫依靠个人奋斗来反抗社会的悲剧，揭示了德、法两国进入帝国主义时期后的社会矛盾，批判了颓废没落的文化艺术，集中表现了作者早期的资产阶级人道主义和个人主义思想。曾获1913年法兰西学士院文学奖和1915年诺贝尔文学奖。
第一次世界大战爆发后，站在和平主义的立场撰写了《超乎混战之上》和《先驱者》两部反战论文集。1917年十月革命胜利后，表示对苏维埃共和国的敬意，又担心革命的集体主义会妨碍个人“精神独立”，并发表了《精神独立宣言》，坚持人道主义和人文主义立场。后在残酷的现实面前醒悟过来，1931年发表著名论文《向过去告别》，批判自己走过的道路，同时积极投入反法西斯运动。此间完成了第二部长篇小说《欣悦的灵魂》，反映资产阶级知识分子从虚无主义走向斗争道路的历程。1939年发表《革命戏剧》的最后一部——历史剧《罗伯斯庇尔》，赞扬法国雅各宾党的革命性。
第二次世界大战时，重病卧床，仍以巨大的热情写出了回忆录《内心旅程》及友人传记《查理·贝玑》等作品。萨特(1905—1980)，法国哲学家、作家。生于巴黎军官家庭。中学毕业之后，就读于巴黎高等师范大学，攻读哲学。1933年留学德国，深受德国哲学家海格尔和胡塞尔学说的影响。回国后从事教学工作。第二次世界大战后，应征入伍。后发表了著名的哲学著作《存在和虚无》，认为世界是荒谬的；而“人自己的存在由人自己决定”，即按人自己的意志，通过绝对的“自由选择”造成他自身。这种把个人与社会、阶级割裂开来的所谓绝对自由的个人选择，显然带有极大的唯心主义成分。但因他不满资本主义现实，故在种族主义、殖民主义等问题上，选择了正确立场。1952年为抗议美国侵略朝鲜和法国政府对此采取的屈从政策而加入法国共产党；1957年至1962年坚持不懈地反对法国殖民者对阿尔及利亚的肮脏战争；1964年拒绝接受“来自官方的荣誉”——诺贝尔文学奖；1968年为支持学生进步运动，亲自到巴黎街头卖报，抗议苏军侵略捷克。在文学理论方面强调“倾向性文学”，要求“为我们的时代写作”、“为社会全体写作”，运用各种形式表达自己的哲学思想和个人感受，并以自己的一生创作实践这一文学主张，被称为“存在主义文学大师”。主要作品有剧本《苍蝇》、《禁闭》，借神鬼故事，宣扬人生选择的意义和价值。《死无葬身之地》和《恭敬的妓女》，揭露了德寇入侵者的残忍和种族主义罪行，赞颂了正义战争的勇敢行为。长篇小说三部曲《自由之路》(《成年》、《弥留》、《心灵之死》)通过对马蒂厄等人经历的描写，宣传了存在主义哲学思想。 |
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